برهان قاطع و دشنه

نقل می کنند امام فخر رازی سعی بلیغ داشت بر رد معتقدات اسماعیلیه و از آنجا که کلام ایشان همراه با استدلال و اثر گذاری بود لذا محمد بن حسن داعي اسماعیلیه در صدد برآمد كه امام را بنحوي از اينكار باز دارد و اگر باز هم در اظهار عقيده پافشاري نمايد بآخرين حربه متوسل شده طومار حياتش را بوسيله يكي از فدائيان اسماعیلی در هم پيچد . براي انجام این مقصود به یکی از پیروان خود دستور داد به مدرسه امام برود .

این شخص به درس امام حاضر شد و در وقت مناسب امام را تنها یافت . روی سینه فخر رازی نشست و دشنه خود را بر پهلوی فخر رازی گذاشت و او را تهدید کرد که دیگر در نقد اسماعیلیه سخن نگوید و گفت امام محمد بن حسن فرموده: این است برهان برنده ما که سزاوار فهم تو می باشد.

بعد از مدتی امام دست از نقد اسماعیله بر داشت . وقتی شاگردان علت را جویا شدند ، در جواب می گفت من برهان قاطع آنان را به چشم دیده ام .

اخلاق محمدی از نگاه قرآن

۱.فبما رحمة من الله لنت لهم و لو کنت فظاً غلیظ القلب لانفضوا من حولک (آل عمران-159) به برکت رحمت الهی در برابر آنان نرم و مهربان شدی واگر خشن و سنگدل بودی از اطراف تو پراکنده می شدند

إ۲.انَّكَ لَعَلىَ‏ خُلُقٍ عَظِيمٍ(قلم۴)  و يقيناً تو بر ملكات و سجاياى اخلاقى عظيمى قرار دارى

۳.لقد جائکم رسول من انفسکم عزيز عليه ما عنتم حريص عليکم بالمؤمنين رؤوف رحيم، (توبه12۸)به يقين، رسولى از خود شما بسويتان آمد كه رنجهاى شما بر او سخت است و اصرار بر هدايت شما دارد و نسبت به مؤمنان، رئوف و مهربان است‏ 

۳.کان بالمومنين رؤوفا،(احزاب ۴۳)نسبت به مومنان همواره مهربان بوده است.

۴.فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِم إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفا (كهف/6)گويي مي‌خواهي به خاطر اعمال آنان، خود را از غم و اندوه هلاك كني، اگر به اين گفتار ايمان نياورند؟

۵.اخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(شعراء-215) پر و بال [فروتنى و تواضع‏] خود را براى مؤمنانى كه از تو پيروى مى‏كنند بگستر.

۶.فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ (آل عمران/159)آن هاراببخش و براي آنها آمرزش بطلب و دركارها، با آنان مشورت كن

۱- عدد کلاس های قرآنی در حوزه انگشت شمار ، اما فقه و اصول از صدتا تجاوز می کند.

۲.کتاب هایی با موضوع قرآن در میان آثار علمی علمای طراز اول حوزه به ندرت یافت می شود. اما آثار و کتاب های فقهی به وفورنگارش می شود.

۳. ارزش و منزلت اجتماعی فقیه بمراتب بیش از مفسر قران است.

۴. در دروس رسمی حوزه ، تفسیر قرآن ،درس جنبی محسوب می شود و فقه و اصول درس اصلی است.

حدیث و روایت وضعیتی به مراتب بدتر این را دارد.

1.اهل سنت قائل به حکومت دینی (شبیه نظام ولایت فقیه) نیستند

2. مردم آنها با ایران خصوصا با شیعه میانه خوبی ندارند. و بعضا معتقدند "الیهود احسن من الشیعه". بنده معتقدم اگر امثال البرادعی سکولار ، بر سرکار بیاید راحت تر با ما رابطه بر قرار می کند تا جریانهای مذهبی مثل اخوان المسلمین و سلفی ها

3. منشا این انقلاب ها بیشتر  استبداد و مسائل معیشتی بوده ،و مسائل دینی در رده های بعدی بوده است. خود عربها  ،این انقلاب های زنجیر ه ای را ، الربیع العربی(بهار عربی)نام گذاری کرده اند

4.بین سوریه ، مصر ، لیبی و بحرین نباید فرق گذاشت . کشور ما،مردمی بودن انقلاب سوریه را رد می کند و کشورهای عربی مردمی بودن انقلاب بحرین را. در صورتی که در همه این کشورها استبداد حرف اول را می زند . حاکمان آن موروثی و غیر دمکراتیک انتخاب می شود

۵. اینهمه دم از بیداری اسلامی و حمایت انها زدیم هنوز ما را تحویل نگرفته اندو حاضر به رابطه با ایران نشدند. دلیل عمده آنهم بخاطر تعصب عربیت انها و شیعه بودن ماست

فرهنگ اسلامی یا عربی

خداوند به من یک دختر داده ، اسمش را ارغوان گذاشتم. تو این مدت هجمه زیادی از دوستان و خانواده صورت گرفت که چرا اسمش را ارغوان گذاشتی. چرا اسلامی نیست. من در جواب گفتم اهل بیت (ع)سفارش کردند اسم نیکو برای فرزندان خود انتخاب کنید . حالا فرقی نمی کند عربی باشد یا فارسی. مهم این است که اولا مخالفتی با دین و دوما اینکه خلاف عرف و فرهنگی که در ان زندگی می کنیم نباشد.و سوم اینکه اسم نیکو باشد . اینکه اگر اسم را عربی انتخاب کنیم و در عین حال هیچ ربطی به ائمه نداشته باشد ، اسلامی و مذهبی قلمداد شود . مثلا اسم حدیث ،اسلامی قلمداد می شود. در حالی که هیچ ربطی به اسلام ندارد . و به معنای سخن می باشد.

اینکه اسم معصومین را انتخاب می کنیم فرهنگ خیلی خوبی است که ما ایرانی ها داریم و هدف آنهم پاسداشت و نگه داشتن یاد ائمه است در زندگی روزانه مان. و من اسم فرزند اولم را با همین نیت حسین گذاشتم. من معتقد به فرهنگ اسلامی هستم نه فرهنگ عربی. بعضی ها در مصداق فرهنگ دینی دچار اشکال هستندو فرهنگ عربی را جایگزین فرهنگ اسلامی قرار داده اند

نمی داشتند

احکام جالب اسلام۳

اگر حاکم اسلامی به هر دلیلی و بخاطر امر خاصی وارد خانه و حریم خصوصی شخصی شود و بعد مواجه شود این شخص در محیط خانه خلاف شرعی را مرتکب می شود اما فقط در حوزه و فضای خصوصی این عمل صورت می گیرد. مثلا ببیند این شخص در خانه شراب می خورد. یا آلت قمار در ان خانه مشاهده شود.

اینجا حاکم شرع حق ندارد گناه آن شخص را علنی و عمومی کند .

این را به این خاطر بیشتر متذکر شدم . که بعضا در روزنامه ها و سایت ها مشاهده می شود آبروی یک شهروند به راحتی لگدمال میشود . مثلا وارد خانه شخص به جرم اختلاس ، امنیتی و...می شوند. بعد مشاهده می کنند در خانه ان شخص آثار گناه دیده می شود . و ان فرد فقط در حوزه خصوصی خود این گناه را مرتکب میشده.

موارد مورد نیاز برای استفاده بردن  از شب قدر

احساس نیاز به رفتن به درگاه الهی

بعضی از دقائق این شب را به سکوت و  توجه گذراندن

داشتن عزم و اراده ، برای قول هایی که به خودت و خدا می دهی

خواندن دعای ابوحمزه البته فهم مطالبش نه عربی خونی ، همراه با نفهمیدن

توفیق الهی برای درک آن . این مسلتزم این می باشد که قبلا خود را قدر دانسته باشیم .

فقر پیامبران و آزمایش سره از ناسره

 اگر خداى سبحان اراده مى فرمود، به هنگام بعثت پيامبران، درهاى گنجها، و معدنهاى جواهرات و باغات سرسبز را به روى پيامبران مى گشود، و پرندگان آسمان و حيوانات وحشى زمين را همراه آنان به حركت درمى آورد. اما اگر اينكار را مى كرد، آزمايش از ميان مى رفت، و پاداش و عذاب بى اثر مى شد، و بشارتها و هشدارهاى الهى بى فايده مى بود، و بر مومنان اجر و پاداش امتحان شدگان واجب نمى شد، و ايمان آورندگان ثواب نيكوكاران را نمى يافتند، و واژه ها، معانى خود را از دست مى دادند.

در صورتيكه خداوند پيامبران را با عزم و اراده قوى، گرچه با ظاهرى ساده، و فقير مبعوث فرمود، با قناعتى كه چشم و دلها را پرسازد، هر چند فقر و ندارى ظاهرى آنان چشم و گوشها را خيره سازد. اگر پيامبران الهى، داراى چنان قدرتى بودند كه مخالفت با آنان امكان نمى داشت، و توانايى و عزتى مى داشتند كه هرگز مغلوب نمى شدند، و سلطنت و حكومتى مى داشتند كه همه چشمها به سوى آنان بود، از راههاى دور بار سفر به سوى آنان مى بستند، اعتبار و ارزششان در ميان مردم اندك، و متكبران در برابرشان سر فرود مى آوردند، و تظاهر به ايمان مى نمودند، از روى ترس يا علاقه اى كه به ماديات داشتند، در آن صورت نيتهاى خالص يافت نمى شد،  و اهداف غير الهى در ايمانشان راه مى يافت، و با انگيزه هاى گوناگون به سوى نيكى ها مى شتافتند. اما خداى سبحان! اراده فرمود كه پيروى از پيامبران، تصديق كتب آسمانى، و فروتنى در عبادت، و تسليم در برابر فرمان خدا، و اطاعت محض فرمانبردارى، با نيت خالص تنها براى خدا صورت پذيرد،

خطبه قاصعه . نهج البلاغه

دوست نکته بینی می فرمود هر وقت می خواهی خود را محک بزنی ، و ببینی چقدر در چنته داری ، خودت را در شرایط متفاوت فرض کن .اگر دیدی شخصی دست به عمل خلافی زده او را سرزنش نکن ( که حدیث هم داریم هیچگاه بنده ای را سرزنش نکنید که خود در همان موقعیت قرار خواهید گرفت و دچار همان عمل ناپسند خواهید شد ) . همیشه بگویید ، من به علاوه یک موقعیت ؛ من + زمینه یک گناه ؛ من + یک پُست ، ثروت و.... از عالمی پرسیدند اگر در یک موقعیتی قرار بگیری ، زنی زیبا رو در مکان خلوت ، چه می کنی ؛ وی گفت در آن لحظه به خدا پناه می برم.

به همراه دوستان رفته بودیم زیارت مقبره های بعضی عرفا از جمله بایزید بسطامی ، علاءالدوله سمنانی ، خرقانی و...آنچه دیدیم و آنچه قبلا خوانده بودم که جالب توجه بود، مجلس انس آنها و خلوت گزینی ایشان بود .

در خانقاههای انها مکانهای تو در تویی  وجود داشت که کاملا تاریک بود ، جهت عبادت و ذکر. اما جالبی قضیه این است که آنها  چه دیدند که دل از همه چیز بریده بودند و از تعلقات دست کشیدند و روزها و ماهها به تماشای جمال محبوب می نشستند .ما که بعضا دو رکعت نماز را با خستگی و بی حوصلگی می خوانیم . اما می بینی آنها دائما در نماز هستند. و دائما در محضر خدا هستند و معرفتی شیرین به خدای خود دارند. اینکه آنان چه دیدند که از تمام زیبایی های دنیا دست کشیدند و زیبایی های محبوب خود را به نظاره نشستند . چون این شیرینی را نچشیدیم نمی توانیم درکش کنیم.

(قصد تایید ترک دنیا و رهبانیت را ندارم و در این مقال نگاه نقادانه را کنار گذاشته و فقط به بعضی زیبایی ها توجه داشتم ) 

از گرفتاری های و مصائب ما ایرانی ها این است که خیلی از چیزهامون سرجای خود نیست.

مثلا ورزشکار وارد عالم سیاست می شود، سیاستمدار وارد ورزش می شود ، نمایشگاه کتاب را در مصلا برگزار می کنیم نماز جمعه را در دانشگاه ، دولت که وظیفه اش مدرسه سازی است مسجد می سازد، مردم که وظیفه شان مسجد سازی است مدرسه می سازند.

نگاه کارکرد گرایانه به دین

یکی از مشکلاتی که بعضا افراد در مواجهه با دین دارند، نگاه کارکردگرایانه به دین می باشد

مثلا شخص برای براورده شدن حاجت و یا رفع بلا ، صدقه بدهد ، زیارت برود و... حالا اگر بعد از انجام این امور به مقصود نرسد. شخص نه تنها به حاجت نرسیده بلکه از آن عمل زده می شود و تبدیل به تنفر می شود. چرا که نوع نگاهش به این اعمال کارکردگرایانه بوده . این اعمال عبادی و اشخاص را برای خودشان نمی خواهد بلکه برای رسیدن به مقصود و حاجت خود خواسته و این از آسیب های این نوع نگاه به گزاره های دینی است. خدا و ائمه تا وقتی خوبند که در خدمت اهداف و براورده کردن خواسته ها و دعاهای ما باشند.

اگر اعمال عبادی را واقعا به این هدف انجام دهیم ، بعضا به بطلان عمل می انجامد چرا که نیت الهی در کار نیست. دعا را اگر می خوانیم باید به هدف تقرب باشد حالا اگر حاجتی هم داشتیم و مصلحت الهی اقتضا کند برآورده شود.

آرمان ها و آرزوها

رفته بودم مسجد چند بچه بر سر مکبری دعواشون شده بود ، روزهای بعد هم بر سر اینکه چه کسی فردا مکبر باشد بحث می کردند . ابتدا خندیدم که اینها بر سر چه دعوا می کنند . بعد با خودم فکر کردم ،اینها الان فهم و سطح فکرشون این اندازه است .

انسان اگر در طول زندگی آرمانها و آرزوهای خود را مروری داشته باشد می بیند سیر صعودی داشته .

گاه این آرمانها که جای خود را به آرمانهای جدیدتر می دهد و علم ،تجربه و سن انسان که افزایش می یابد ، به آن آرمانها ی قبلی خنده اش می گیرد و گاه اصلا حاضر نمی شود به آنها فکر کند.

بزرگی که نمی شناختمش

 زاهد بود اما ادای زهد در نمی‌آورد و کسی را به زهد تشویق نمی‌کرد. سفره‌‌ی خودش ساده بود، اما به سفره‌ی رنگیِ دیگران ایراد نمی‌گرفت. پس خلاف‌آمد عادتِ اهلِ این روزگار بود.

دخترکانِ مدرسه‌ای، ساعتِ تعطیلی‌شان می‌خورد به وقتِ اذان. نشیط و شاد در پیاده‌رو می‌دویدند و بسیاری‌شان اهلِ مراعات نبودند... جوان، سرش را زیر می‌انداخت و نچ نچ می‌کرد و  زیرِ لب استغفار می‌پراند و پناه می‌برد به خدا... اما تو... با آن هیبتِ غریب، ریشِ سپید و عصا، کنار می‌ایستادی و راه می‌دادی و به آن‌ها سلام می‌کردی... دخترکان به دور و بر نگاه می‌کردند و باور نمی‌کردند که تو به ایشان سلام کرده باشی. فردا و فرداها، بسیاری‌شان اهلِ مراعات بودند و دستِ کم در راهی که به تو می‌رسید، بیش‌تر مراعات می‌نمودند و زودتر سلام می‌کردند... به من که شگفت‌زده می‌نگریستم‌ت، می‌گفتی: " به شما نیامده است این کار، اما به من، به این کم‌ترین، به اشتباه، لباسِ رسول‌الله پوشانده‌اند..." نه یک‌بار از طرحِ حجاب و عفاف گفتی و نه یک‌بار سخن‌رانی کردی و نه یک‌بار... اما هر روز همین‌گونه سلام می‌کردی... شاطرِ سنگکی و شاگردِ بقالی هم شاهدند... دخترکان را هم‌مانندِ جوانِ یاغی، راه به تو رسانده بود.(حضرتِ آیت‌الله سیدعلی هاشمی گلپایگانی)نوشته رضا امیر خانی

دل گویه های آیت الله امجد در مورد ایشان : مردان بزرگ نیاز به شیپور ندارند

علت پیشرفت علم در غرب

یکی از عوامل پیشرفت جامعه علمی غرب ، به مرحله عمل رساندن تحقیقات و نظریه پردازی ها و توجه به واقعیت های موجود جامعه بود. کاری که در طول چند قرن جامعه علمی ما ، کمتر شاهدآن بودیم . غالبا محققان و دانشمندان ما در کنج خانه می نشستند و یک انسان خیالی و آرمانی برای خود درست می کردند و بعد نظریات علمی خود را بر آن بار می کردند. در حالی که در غرب اگر محققی می خواست نظریه ای ارائه کند آزمایشگاههای متعدد تاسیس می کرد ، نظریه خود را بر روی اشخاص معتبر آزمایش می کرد ، تا اینکه در نهایت نظریه خود را مطرح کند . آزمایشگاهها و موسسات مختلف روانشناسان معروف غربی برای رصد کردن رفتارهای اشخاص برای پی بردن به علل و عوامل آن ، از جمله آنها می باشد. و یا جامعه شناسی که علمی است برای پی بردن به آسیب ها و مشکلات جامعه . و در واقع نظر یه و علم را با جامعه و نیازهای آن تطبیق کردن و یافتن راه حل برای آسیب ها .

اساسا علت پیشرفت غرب دوری از ذهن گرایی و نظریه پردازی صرف  بود، و توجه به  تجربه ، واقعیت های بیرون ، طبیعت و جهان ماده است . و دیدیم در این چند قرن اخیر چطور بشر در علوم طبیعی و انسانی پیشرفت های چشمگیری به دست آورد و همه آن مرهون تغییر روش در علم بود. در حالی که در گذشته دانشمندان تنها به ذهن گرایی و فلسفه و امور ماورایی علاقمند بودند . و اگر آنها در جزیره ای بدون انسان ساکن می شدند ، در کار علمی شان خللی وارد نمی شد.( اگر چه نمی توان  منکر فایده علوم ذهنی و ماورایی شد ،امری که غرب دچار آن شد و تمام امور وعلوم ذهنی ،عقلی وبه تبع آن دین را هم منکر شدند و آنها هم دچار افراط شدند.)اما تنها دانستن علوم به آنها و وبکار بردن روش این علوم در دیگر علوم کاری است اشتباه .

اصلاح دیدگاه

ایام محرم برای تبلیغ رفته بودم دانشگاه یاسوج ،تجربه خیلی جالبی بود ، حواشی جالبی هم داشت .

موضوع منبرهایم ، اصلاح نگاهها و نگاهی نو و جدید به باورها و اعتقادات بود . معتقد بودم یکی از دلایل روی برگرداندن جوانان از دین ، نوع نگاه عوامانه و غبار گرفته بر آینه دین است. باید باز تعریفی از معتقدات داشت و نگاهی دگر بار به معتقدات داشت . موضوعاتم خدا ، امامت و احکام دین بود.

گفتم اگر نگاه مجددی به دین با تکیه بر متون اصیل دین از قبیل قران ، نهج البلاغه و بعضی از ادعیه خاص از جمله دعای عرفه ،ابوحمزه ثمالی و... با روش خاص و نگاه موضوعی داشته باشیم . آن وقت به داشته هامون افتخار می کنیم . و  وقتی نوع نگاهمون و جهان بینی مان تغییر کند ، شیوه زندگی هم تغییر می کند.

تَمييزُ الباقي مِنَ الْفاني مِنْ أَشْرَفِ النَّظَرِ.

تمييز دادن و تشخيص امور ماندني از امور فاني و رفتني، از برترين انديشه ‌هاست